テーマ：政治経済、時事問題、哲学、思想、地政学、歴史学、法ｰ権利、主権国家ｰ人権、理念と現実、性と死、承認と分配 (スカイプ、音声の使用はケースバイケース) スカイプ live:.cid.9a25ca0b470b6209 西洋近代思想：北米政治哲学：ベーコン、ホッブズ、ロールズ、サンデル、ジョルジョ・アガンベン ◆ 希望は絶望の生みの親 技術革新にはコストがかかる、コストパフォーマンス問題。 金に糸目をつけない現代の最大のパトロンとしてのペンタゴン、 イノベーションは＜制御の学＞を必要とする。制御に失敗すれば、無残な帰結をもたらす。 近代政治思想、法治国家、立憲政治、リベラル､ロールズの正義論とサンデルの批判 ⇒負荷無き自我、問題は”無知のヴェール” 冷戦の終焉から公助への動機付けが消え、剥き出しのナショナリズムと市場主義が残り、後期資本主義、 冷血! 本音賛美! ネタのベタ化、原理主義、宗教、イデオロギー、ナショナリズムは、時に、或いは頻繁に敵意と憎悪を生む。 (現実を無視した空理空論としての理想の手段として、人柱になれと誰が誰に言うのか。) 一方で、戦前WW2以前の、右派と分配の正義と心情の側面、の重要性 繰り返す歴史、繰り返す運命、一度目は悲劇、2度目は茶番(ファルス) 言論(言葉の力) 知情意、真善美、価値規範、規矩、概念規定、概念の創造、概念の脱構築 デルフォイの神託汝自身を知れ⇒ 負荷無き自我 ではなく 世界ｰ内ｰ存在、歴史と地域が形成する<我々>の批判的再検討 ◆ ◆ ●問題設定、何を、どのように問うべきか ●右翼か左翼か？は自認の問題ではなく、ふるまい方で判断せよ ●仲間内の醜悪な慣れあいよりは、異なる見解を持つ相手を尊重し、敬意を払う態度を。 ●匿名を笠に着て極論の為の極論、等を状況論においてふりまわす輩に如何に抵抗するか。 ●事大主義者の売国的、非人間的言説を吐く、真の意味での言論の敵を排除する。<排除の全否定の否定> ●愛国とは?|平和で豊かな社会とは?|人権とは?|戦争、貧困とは?|資本制、国家(三権)、国民国家幻想とは? ●共和主義・王政・主権国家・人権・共同体・資本制・格差の相続・レイシズム(近代人権思想は実現したのか、機能しているのか) ●安全保障、気候変動、飢餓、福祉とフリーライダー問題(ロールズからサンデル)、自助と主権国家体制下での”公助”、共助を論評する ◆ ★ 柄谷：力と交換様式 A：ネーション＝国民国家幻想 B：ステイト＝国家機構(三権) C：資本＝所得ではなく資産、本源的蓄積の結果の産物 D：A、B、Cを揚棄する第四の交換様式D ★ 宮台：加速主義 ◆ 小説、映画、芸術作品批評 フェミニズム・女性学 近代思想 歴史学 地政学 思想全般 知の基礎づけ問題 他者を単に手段としてのみならず 親密圏・生命・人権・ホッブズ問題 ◆ ◆ 岩手県・宮城県(気仙地方)：陸前高田市、大船渡市、住田町、気仙沼市 大阪府・堺市 和歌山県・三重県(熊野三山) ◆ ◆ Youtube 岩手県＿陸前高田観光物産協会副会長＿実吉義正さん https://youtu.be/1QbvmFi_gS0 Joker：ダークナイトトリロジー https://www.youtube.com/watch?v=fliJVHD6vsY ◆ ◆ 官公庁サイト一覧 https://www.gov-online.go.jp/governmentlinks/ 弁護士ドットコム https://www.bengo4.com 青空文庫 https://www.aozora.gr.jp Project Gutenberg https://www.gutenberg.org 家系図の倉庫 http://keizusoko.yukihotaru.com Polylogos 哲学リソースサイト http://polylogos.org 東洋経済 ONLINE https://toyokeizai.net 国内の新聞・ニュース https://jp.newsconc.com/japan/ 世界の新聞・ニュース https://jp.newsconc.com/world/ ◆

8月24日13时，小日本不顾全世界人民的反对，悍然将核污水排放入海，当天即排放7800吨，拉开了“排毒30年”的序幕。 如今，距小日本排毒入海已逾48小时。其间各国、各界、各民族反应不一，支持或反对，关心或冷漠，谎言或真相，上演了一场“众生相”。 24日13时，排污后第一时间，福岛海面出现两种颜色。东电即表示，已经在排污口附近开展监测，相关数据计划在日本时间8月25日下午公布。 25日，日本外务大臣林芳正和经济产业大臣西村康稔分别与国际原子能机构总干事格罗西举行线上会谈。 林芳正声称，“对国际原子能机构常驻福岛这一强烈讯号表示感谢”。格罗西则声称，国际原子能机构将作为所谓“国际社会的眼睛”，“直到最后一滴排放完都会保持参与”。 8月25日，棒子国总统尹锡悦起了个大早，干啥呢？携夫人来到首尔一菜市场，特意挑选了一条自日本进口的鳗鱼，还坦言，要回家把它做成美味的菜肴。 同日，韩国总理韩德洙对韩联社表示，世界各地专家的共识是“当前形势下，只要按照科学标准和国际程序处理和排放受污染的水，人们就无需过度担心”。韩国海洋水产部长官赵承焕则称，日方决定排海在所难免，韩方“别无选择，只能接受”。 还是同日，美国国务院发言人米勒表示，“日本的过程安全、透明、有科学依据，美方对此感到满意，我们欢迎日本继续保持透明度以及与原子能机构和其他地区利益攸关方的接触。” 美国政府、韩国政府、日本政府以及国际原子能机构对排污入海一事纷纷表达支持或暧昧观点，似乎排污入海一事十分正当，或至少也是具备相当合理性。然而事实真的如此吗？ 同样是这48小时，世界还展现了另外一面 8月24日日本排放核污水当天，多个环保组织不信任东电公司监测，自带仪器前往现场。台湾原住少数民族代表朱王碧玉发表抗议声明，批评日本政府侵犯人类利益。 再看看日本“小弟”棒子国 25日，日本地理相近的韩国釜山、蔚山和庆南地区相继举行集会和示威活动。由30多个公民团体组成的“阻止核污水排海的庆南行动”在庆南多地举行集会抗议，当地渔民等300多人将参与。反对日本核污染水排海的釜山运动本部等也在釜山各地举行示威。 唉！有理哥真不知道，韩德洙口中所谓的“科学标准和国际程序”从何而来。 综合媒体报道，全世界有正义感的科学家无不对小日本“排毒入海”和所谓的“多核素处理”系统持否定态度。而且小日本为了得到国际原子能机构的所谓排海“通行证”，不惜行贿100万欧元。不知韩德洙是聋了还是瞎了，不然，怎么能对这些事实视而不见、听而不闻呢？ 韩国海洋水产部长官赵承焕则称，日方决定排海在所难免，韩方“别无选择，只能接受”。可惜的是，韩国民众用行动再次打脸。 8月25日，韩国1000多民众集会，在总统府面前游行示威，要求政府与小日本交涉，反对“排毒入海”；50多名年青人还进入日本驻韩大使馆，悬挂写着“大海不是日本的垃圾桶”、“立即停止排放核污染水”的横幅。 而棒子国政府不但不积极回应民众关切，反而逮捕了16名示威的民众。不得不说，为了替小日本“排毒入海”背书，老尹政府将“媚日”行径做到了极致。竟然拿韩国民众“开刀”，如果小日本再不“领情”，可真是说不过去喽。 暗藏祸心的米粒国 众所周知，如果没有“干爹”山姆大叔撑腰，小日本就是吃了熊心豹子胆也不敢“排毒入海”。 2021年4月14日，美国国务院发表声明，对日本决定福岛第一核电站核污水经过滤并稀释后将排入大海这一决定表示支持。美国国务卿布林肯在推特上发声，对日本这一行为表示感谢。 2023年8月15日，布林肯又在一场新闻发布会上公然宣称，“日本的计划是安全的，符合国际标准，包括国际原子能机构的安全标准，我们感到满意”。 25日，美国国务院发言人米勒表示，“日本的过程安全、透明、有科学依据，美方对此感到满意，我们欢迎日本继续保持透明度以及与原子能机构和其他地区利益攸关方的接触。” 8月22日，美媒《纽约时报》刊文“日本福岛核污水排海在全世界开启恶劣先例！”称，日本政府和东京电力公司是在一个既不完全透明，也没有让国内外重要利益相关者充分参与的过程中做出核污水排海决定的。这为可能长达数十年的不信任和争论埋下了种子。日本可以肆无忌惮地倾倒放射性污水，那么其他国家还有什么理由不这样做呢？ 要说美国政客在小日本排海这件事情上是“坏”的话，美国媒体的表现只能用“更坏”来表达。 为什么这么说？它在为米粒国更大规模的“排毒入海”做铺垫。 1946年至1958年，美国曾在马绍尔群岛进行67次核武器试验，直到现在马绍尔群岛还有一个“水泥棺材”，封存有8.5万立方米的核废料。专家警告称，随着气候变暖，海平面上升，这些核废料必将流入海洋。 还有一个细节值得说一下。米粒国一边向国际社会表示小日本排放“核污染水”入海不会造成对海洋的污染，可是自己却私下减少对日本水产品的进口。 据日本农林水产省数据显示，美国是今年上半年减少进口日本农林水产最多的国家，主要减少的三种食品主产地均处于核污染水排放影响区域。 众多国家和国际组织向小日本说“NO” 8月22日，绿色和平组织发表声明谴责日本政府的决定无视科学证据，侵犯了日本与太平洋地区民众的人权。 23日，瓦努阿图副总理兼外交部长马泰·塞里玛雅呼吁，太平洋地区需采取强有力的行动抵制日本这一行径。 斐济非政府组织人权联盟发表声明说，日本向太平洋排放核污染水侵犯了太平洋地区所有民众的人权，此举将对海洋生物以及依赖海洋资源的亚太地区人民的生计构成巨大威胁。 菲律宾金砖国家政策研究会创始人劳雷尔表示，日方悍然将核污染水排海是对人类未来的极大不负责。 澳大利亚知名时政评论人士戴若·顾比对媒体表示，核污染水排海并非理想选项，日方对安全声明若真有信心，或许该将核污染水排放到本国陆地水源中。 中国政府坚持一贯的立场 中国政府对小日本“排毒入海”的错误做法历来是坚决反对的。针对日本不顾国家社会一致反对，悍然于24日启动“排毒入海”的恶劣行径。中国外交部发言人汪文斌分别于8月22日、24日在例行记者会上表示，日本政府无视国际社会的强烈质疑和反对，单方面强行启动福岛核事故污染水排海，中方对此表示坚决反对和强烈谴责，已向日方提出严正交涉。中国政府一贯坚持人民至上，将采取一切必要措施，维护食品安全和中国人民的身体健康。 8月24日，中国海关部署发布2023年第103号（关于全面暂停进口日本水产品的公告）。同日，中国香港、中国澳门宣布停止进口日本福岛等相关10个县的水产品。 25日，中国常驻联合国副代表耿爽在参加联合国同太平洋岛屿论坛的合作决议讨论时表示，日本代表在发言中以及日本政府近来的表态中，一再援引国际原子能机构的评估报告。事实上，国际原子能机构总干事格罗西在报告前言及相关记者会上一再强调，排污入海是日本政府的国家决定，机构报告既不是对这一政策的推荐，也不是背书。 如果核污染水是安全的，就没有必要排海；如果不安全，就更不应该排海。 这下，小日本座不住了。26日，日媒《读卖新闻》宣称，针对中方措施，日本政府将开展“外交攻势”，与“支持排海”的国际原子能机构以及其他国家合作，以达成“孤立中国”的效果。 对小日本这种不知死活的表态，有理哥奉送四个字---痴心妄想。 政治小丑登台为小日本“背书” 要说核污染、核辐射的危害，全世界没有一个国家能比小日本体会深刻，毕竟人家在1945年8月6日、9日亲身体验了一把的哟。不过，还有人也想体验一把。 2023年6月12日，韩国总理韩德洙在接受国会质询时称，日本福岛核污染水如果进行科学处理、符合标准，那么我“可以喝”。 虽然日本说排放入海的核污水已经“无害化处理”，但现实很打脸。就下图测量的辐射值分析，“有害”是铁定的事实。哈哈，不知韩德洙现在敢不敢“来一杯”。 8月25日，棒子国总统尹锡悦起了个大早，干啥呢？携夫人来到首尔一菜市场，特意挑选了一条自日本进口的鳗鱼，还坦言，要回家把它做成美味的菜肴。不过呀，韩国民众也不是傻子，有网民就吐槽称：小日本昨天才“排毒入海”，这个时候的日本进口鱼根本还没有被污染，你（尹锡悦）有种一百多天之后，再吃日本进口鱼试试？ 除了以上二位，还有人也扬言要试试小日本的“核鱼”。谁呀？米粒国驻日本大使。 8月23日，米粒国驻小日本大使伊曼纽尔对日本共同社表示，他计划8月31日前往福岛县相马市访问，并计划品尝当地海鱼。网友讽刺称，“多吃点，最好能现场直播，而不仅仅是嘴上说说”。 以上三人都是很聪明的，最多耍耍嘴皮子，表明态度而已，这是政客的常玩的小伎俩，谁也不会当真。 众所周知，小日本排放入海的是“核污染水”而非经过技术处理的“核废水”。海洋是全人类的共同财产，日本单方面决定将核污染水排海的行为无视公共利益，向全世界转嫁核污染风险，极其自私自利、不负责任。 小日本的恶行不仅人神共愤，就连地地球、海洋也用实际行动表达了“愤怒”。说两件小事吧。 第一件，2023年8月25日19时12分，小日本岩手县以东海域毫无先兆的发生4.3级地震，震源深度10千米，震中位于北纬39.5度，东经143.55度。 第二件，据媒体报道，今年第10号台风正在大海成型，根据世界各国气象台的预计，10号台风正以30公里每小时的速度向日本“进军”。按照目前各国的台风预测路径，此次台风的终极目标---日本福岛。 如果说这是上天对小日本的报应，这也来得太快了点吧。也许是地球、海洋实在看不惯小日本的恶行了吧，小伙伴们说呢！哈哈… 小日本---你记住了： 善恶终有报，天道好轮回。 不信抬头看，苍天饶过谁！

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基本的には雑談をやっていこうと思います。 まだまだ初心者で、よくわかんないこともありますが、ぼちぼち語っていきます。 旅読書動物ダーツドライブワンピーススノーボード こんなことが好きです。 その放送ごとにテーマ考えつつやっていきます。 ～今までの放送～岩手観光案内ぬこスノーボードグーフィー放送（声真似）本とか読書の話とか

座敷童（ざしきわらし）は、主に岩手県に伝えられる精霊的な存在。座敷または蔵に住む神と言われ、家人に悪戯を働く、見た者には幸運が訪れる、家に富をもたらすなどの伝承がある。柳田國男の『遠野物語』や『石神問答』などでも知られ、『遠野物語』には17話・18話に「ザシキワラシ」または「座敷ワラシ」の表記で話が掲載されており、「この神の宿りたまふ家は富貴自在といふことなり」「ザシキワラシは座敷童衆なり」と記述がある。近年では、座敷わらしに会える宿として岩手県の「緑風荘」「菅原別館」「わらべ」などがテレビ番組や雑誌に取り上げられることでも知られている 主に岩手県を中心として報告されているが、青森県、宮城県、秋田県など東北地方各県にも分布するといわれる。 一般的には、赤面垂髪の5、6歳くらいの小童というが、年恰好は住み着く家ごとに異なるともいい、下は3歳程度、上は15歳程度の例もある。髪はおかっぱ、またはざんぎり頭。性別は男女両方が見られ、男の子は絣か縞の黒っぽい着物を、女の子は赤いちゃんちゃんこや小袖、ときには振袖を着ているという。はっきりとした姿がわからないために、性別が不明な場合もあるという。男女2人など複数が家に住み着いていることもある。黒い獣のような姿、武士のような姿といった伝承もある。 悪戯好きで、小さな足跡を灰やさらし粉の上に残し、夜中に糸車を回す音を立てるともいわれ、奥座敷で御神楽のような音を立てて遊ぶことがある。また家人が一人で縫い物をしていたとき、隣の部屋で紙ががさがさする音や、鼻を鳴らす音がするので、板戸を空けると誰もいないなどの話が伝わっている。夜になると客人の布団の上にまたがったり枕を返したり、悪戯をして眠らせまいとするが、押さえようとしても力が強くて歯が立たないともいう。子供と一緒に遊んだりもする。 岩手では早池峰神社の座敷童子が、遠方から神社に参拝に来ていた者について別の土地へ行くという伝承がある。その土地の子供たちに、岩手のわらべ歌を教えたという伝説もある。 青森県五戸町では家を新築する際、床下に金の玉を埋めておくと、座敷童子を呼ぶことができるという伝承がある。 姿は家の者以外には見えず、子供には見えても、大人には見えないとする説もある。子供たちの数を大人が数えると、本来の人数より1人多いが、大人には座敷童子がわからないので、誰が多いのかわからないといった話もある。こうした話は、文学上でもよくモチーフとなる. 最も特徴的な民間信仰として、座敷童子にいる家は栄え、座敷童子の去った家は衰退するということが挙げられる。こうした面から、座敷童子は福の神のようなもの、または家の盛衰を司る守護霊と見なされることもある。 『遠野物語』には、座敷童子が去った家の一家が食中毒で全滅した話や、岩手県土淵村（現・遠野市）大字飯豊（いいで）の資産家で、座敷童子を子供が弓で矢を射たところ、座敷童子は家を去り、家運が傾いたという話が残されている。座敷童子の去った家が没落する話は、貧乏神が去った家が裕福になるという話と関連しているとの見方もある。 白い座敷童子は吉事の前触れであり、赤い童子（赤い顔、赤い服、赤い手桶を手にした童子）が目に見えるのは、童子が家を出て行くことによる凶事の前触れとの説もある。赤い服の童子を見たという家族一同が食中毒死した事例もある。 座敷童子は奥座敷におり、その存在が家の趨勢に関ると言われるため、これを手厚く取り扱い、毎日膳を供える家もある。小豆飯が好物といわれることから、小豆飯を毎日供える家もあり、飯が食べられていないと家が衰退する前兆だともいう。座敷童子は狐持や犬神持に類似した構造を持つが、座敷童子の住んでいることを迷惑がらず、むしろ神として保護し、周囲の人間も座敷童子のいる家に対して一種畏敬の念を持って接する点が、それらとは異なる。 二戸市の一帯では、かつて亡くなったり間引かれた子の供養のために部屋の一画に子供部屋を作り、菓子や玩具を置いて祀ったというが、この風習が現在でも残っており、座敷童子を家に居つかせ福をもたらせ栄えさせようと、部屋の一画に子供が好む小部屋を作る風習もある。 『遠野物語』によれば、土淵村のある豪家には「座頭部屋」と呼ばれる奥まった小さな空間があり、昔は家に宴会があれば必ず座頭を呼んで待たせるのに用いたとあるが、文学研究者・三浦佑之はこれを、家の守護霊を祀る部屋だったのではないかと推測している。 座敷童子は「座敷童」、「座敷童衆」、「座敷ぼっこ」、「御蔵ボッコ」、「座敷小僧」、「カラコワラシ」など、地方によって様々な呼び方がある。「座敷ぼっこ」の名で呼ばれるのは岩手の内陸部であり、宮沢賢治の著書でもこの名が用いられている。 『十方庵遊歴雑記』には、岩手県江刺市（現・奥州市江刺区）稲瀬の座敷童子についての記述が見られ、家の土間にいる座敷童子を、「コメツキワラシ」、「ノタバリコ」、「ウスツキコ」などと言い、 奥座敷にいる色の白い最も綺麗な座敷童子を「チョウピラコ」と呼んでいる。これらの中には家の盛衰とは関係なく、家の中を動き回ったり物音を立てたりするだけの者もおり、単に気味の悪い存在とされることも少なくない。 蔓のように細長い手を出して人を招き、洪水、津波などの災禍を知らせるため、「細手（ほそで）」または「細手長手（ほそでながて）」と呼んでいる例もある。似た話に『貧しい男が薪を水中に投じると、龍宮に招かれ土産に醜いが福を招く童子「龍宮童子」を貰った』という話がある。 「クラワラシ」「クラボッコ」と呼ばれる、土蔵の中にいる座敷童子も存在する。 東北地方には座敷童子の伝承が多いにもかかわらず、秋田県のみは伝承が少ない。これは秋田の三吉鬼が、下等な妖怪を秋田に入れないためといわれている。 民俗学者・佐々木喜善は座敷童子のことを、圧殺されて家の中に埋葬された子供の霊ではないかと述べている。東北地方では間引きを「臼殺（うすごろ）」といって、口減らしのために間引く子を石臼の下敷きにして殺し、墓ではなく土間や台所などに埋める風習があったといい、こうした子供の霊が雨の日に縁側を震えながら歩いていたり、家を訪れた客を脅かしたりといった、座敷童子に似た行為が見られたともいう。特に、前述の「ノタバリコ」や「ウスツキワラシ」は座敷童子の中でも下等なものとされており、前者は内土間から這い出て座敷を這い回り、後者は臼を搗くような音をたてたりと、気味の悪い振る舞いをするといわれていることから、これらの座敷童子に、間引かれた子供の埋められた場所が土間や臼の下などであることが関連しているとの指摘もある。 このような間引きとの関連に加え、座敷童子のいる家が旧家であることや、村の外から訪れた六部（巡礼僧）を殺害した家が後に没落するという伝承と結び付けられて語られていることがあることから、座敷童子は村落共同体の暗部の象徴との指摘もある。 高橋貞子著『座敷わらしを見た人びと』によれば、座敷童子は大工や畳職人が、家の工事の際に気持ちよく仕事できなかったことに対する呪いから生じたとする話も残っており、木片を薄く剥いだ人形を柱と梁の間に挟みこむなどの呪法があったという。 河童を正体とする説も多く、淵に住む河童が近くの家に上がりこんで悪戯をするものが座敷童子だとする話や、河童が家に住み着いて座敷童子となった話などもある。 また、座敷童子が子供の姿なのは、仏教でいう護法童子（仏法を守る童子姿の鬼神）が童子（子供）の姿であるように、子供を神と人間を繋ぐものとする民間信仰に由来するという説、または子供の姿が神性を体現しているなどの説がある。 柳田國男は、高僧が天から呼んだ護法童子と同様、仏教や民間巫女の守護霊が、若葉の魂の清新さを尊重する信仰へとつながり、さらに神意を人間に伝えるため家の守護霊としての座敷童子信仰へとつながったとみている。柳田以降の民俗学でも、オクナイ様との繋がりや竜宮童子など異界から訪れる童子との関連などが論じられている。 また、民俗学者・小松和彦は文化人類学的視点から童子に注目し、村落における家の盛衰や富の移動の問題を取り上げ、座敷童子の属性はイズナ使いなどの動物霊としての憑き物とほとんど重複しているとし、精霊がついている家の共同体の優越性と劣等性を詳しく分析し、座敷童子を民俗社会内、特に旧家層における貧富の差と変動の説明原理としている。 上田秋成による江戸後期の読本『雨月物語』の「貧富論」で、陸奥国（現・青森県）の武士の家に銭の霊が小さな翁で現れて「黄金の精霊」を名乗り、「お金を大事にしてくれるから嬉しくて話に来た」という話があるが、文学博士・阿部正路はこれを座敷童子の祖型としている。

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【co456618】　都道府県擬人化(仮) L岩手で参加させて頂いてます。 【co431263】　ヘタリア団体コミュニティ L中国で参加させて頂いております(*･ω･*)！ 【co350257】　ヘタ☆リア戦隊ヘタレンジャー【声真似】 L日本さんで入らせて頂いております！ 【co264871】　【ちびさんデイト】若き芸術家のリンゴ@ニコ生支部！ Lちびさんで入らせて頂いております！ 【co142041】　゜+★にょたりあ☆+。・ Lにょた普で入らせて頂いてます！ 【co166377】　ヘタリア大会議室！ L越南さんで入らせて頂いております！ 【co270049】　ヘタレ座の道化師 L歌い手兼替え歌作詞をやっております、イメージキャラは祖.国を頂きましたはわわ… どこか抜けてたらご報告下さい(´;ω;`) お誘いして頂ければついていきます＼(＾o＾)／

　　☆ 東北人による東北PR＆まったり雑談(｀・ω・´)☆ 　　　　　　　　　　　　　　　　主は　　　　　　東（・ω・）北（・ω・）人（・∀・）！！　　　　　　　　　　　なので基本的に訛ってます☆ 好きな事は楽器(ギターやベース)、音楽全般、ドライブ skypeID:m5at4vjp ＊コンタクトの際「ニコ生から」とお伝えください。 *＜(●´з`)ﾉ*･ﾟﾟ･*:.｡..｡.:*･ﾟ放送内容ﾟ･*:.｡. .｡.:*･ﾟﾟ･*ヽ(´ε`●)＞* 【ずーずー弁雑談】 基本的に雑談や、リスナーさんのコメひろい。 企画放送も思いついたらやります。 楽器をひいたりすることもあります。 基本的に雑談放送なのでまったりしていってください(｀・ω・´) リスナーさん第一それが自分の放送です♪ 企画その他随時募集中！ こんな感じで放送していくのでよろしくお願いします。