東京から東北へ愛を込めて!! 東北出身の4人が東京から東北の魅力をお伝えするバラエティ番組！ そして目指せ東北のテレビレギュラー獲得!! 公式ブログ→http://ameblo.jp/odazumokkotv/ twitterアカウント→@TOKYOodazuTV 【出演】 ■桑原コウイチ.-クワハラコウイチ- 宮城県塩釜市出身。クリエイター。 ■北湯口舞-キタユグチマイ- 岩手県遠野市出身ミュージシャン。 ■あがいん直-アガインチョク- 宮城県多賀城市出身お笑い芸人。 ■ルネ金野-ルネコンノ- 宮城県栗原市出身お笑い芸人。 ※「おだずもっこ」とは？ 東北の一部で使われている言葉で、「調子に乗っている」「はしゃいでいる」という意味。「おだずべ！（はしゃいでいきましょう）」や「おだってんなよ！（調子に乗るなよ）」などとメンバーが使うことがあるので聞いててみてください☆

―――――――――――――――――――― 　　✲ ご案内 ―――――――――――――――――――― このコミュニティは東方Projectの音楽CDシリーズに登場する 宇佐見蓮子とマエリベリー・ハーンによる 秘封倶楽部のファンコミュニティです！ ✲ 趣旨 ちゅっちゅ 生放送や動画登録など歓迎しております (シリアスも良いですよね) (以降ニコニコ大百科より一部引用) 宇佐見蓮子 "星を見ただけで今の時間が分かり、月を見ただけで今居る場所が分かる程度の能力" http://dic.nicovideo.jp/a/宇佐見蓮子 マエリベリー・ハーン "結界の境目が見える程度の能力" http://dic.nicovideo.jp/a/マエリベリー・ハーン ―――――――――――――――――――― ✲登場作品 ―――――――――――――――――――― 蓮台野夜行　～ Ghostly Field Club　(2003年12月 C65) 　　夜のデンデラ野を逝く (オリジナル) 　　少女秘封倶楽部 (オリジナル 秘封倶楽部のテーマ) 　　東方妖々夢　～ Ancient Temple (東方妖々夢より) 　　古の冥界寺 (オリジナル) 　　幻視の夜　～ Ghostly Eyes (東方永夜抄より ※当時は開発中) 　　魔術師メリー (オリジナル マエリベリー・ハーンのテーマ) 　　月の妖鳥、化猫の幻 (オリジナル) 　　過去の花　～ Fairy of Flower (東方妖々夢より ※未使用曲) 　　魔法少女十字軍 (秋霜玉より) 　　少女幻葬　～ Necro-Fantasy (東方妖々夢より) 　　幻想の永遠祭 (オリジナル) 夢違科学世紀　～ Changeability of Strange Dream　(2004年12月 C67) 　　童祭　～ Innocent Treasures (東方の夜明け ZUN入退場テーマ) 　　華胥の夢 (オリジナル) 　　上海紅茶館　～ Chinese Tea (東方紅魔郷より) 　　ヴォヤージュ1969 (東方永夜抄より) 　　科学世紀の少年少女 (オリジナル) 　　永夜の報い　～ Imperishable Night (東方永夜抄より) 　　夜が降りてくる　～ Evening Star (東方萃夢想より) 　　人形裁判　～ 人の形弄びし少女 (東方妖々夢より) 　　夢と現の境界 (オリジナル) 　　幻想機械　～ Phantom Factory (秋霜玉より) 　　幽玄の槭樹　～ Eternal Dream (東方永夜抄より) 卯酉東海道　～ Retrospective 53 minutes　(2006年5月 博麗神社例大祭3) 　　ヒロシゲ36号　～ Neo Super-Express (オリジナル) 　　53ミニッツの青い海 (オリジナル) 　　竹取飛翔　～ Lunatic Princess (東方永夜抄より) 　　彼岸帰航　～ Riverside View (東方花映塚より) 　　青木ヶ原の伝説 (オリジナル) 　　お宇佐さまの素い幡 (東方花映塚より) 　　月まで届け不死の煙 (東方永夜抄より) 　　レトロスペクティブ京都 (東方文花帖より) 　　ラクトガール　～ 少女密室 (東方紅魔郷より) 　　千年幻想郷　～ History of the Moon (東方永夜抄より) 　　最も澄みわたる空と海 (オリジナル) 大空魔術　～ Magical Astronomy (2006年8月 C70) 　　月面ツアーへようこそ　Welcome to Lunatic City. （オリジナル） 　　天空のグリニッジ　Royal Greenwich Observatory （オリジナル） 　　東の国の眠らない夜　Vampirish Nightlife （東方文花帖より） 　　車椅子の未来宇宙　History of Time　（オリジナル） 　　Demystify Feast　神秘性のベールの向こう側　（東方萃夢想より） 　　衛星カフェテラス　Satellite Cafe （オリジナル） 　　G Free　Zero Gravity （オリジナル） 　　大空魔術　～ Magical Astronomy （オリジナル） 　　ネクロファンタジア　Necrophantasia （東方妖々夢より） 　　向こう側の月　Megalopolis of Moon （オリジナル） 未知の花 魅知の旅 (2011年5月 例大祭8) 　　未知の花 魅知の旅(オリジナル) 　　無間の鐘　～ Infinite Nightmare(東方文花帖より) 　　明日ハレの日、ケの昨日(東方風神録より) 鳥船遺跡 ～ Trojan Green Asteroid　(2012年4月 Comic1☆6) 　　衛星トリフネ （オリジナル） 　　トロヤ群の密林 （オリジナル） 　　デザイアドライブ （東方神霊廟より） 　　フェアリー冒険譚 （東方三月精より） 　　天鳥船神社 （オリジナル） 　　夜空のユーフォーロマンス （東方星蓮船より） 　　ハルトマンの妖怪少女 （東方地霊殿より） 　　天鳥船神社の結界 （オリジナル） 　　感情の摩天楼 ～ Cosmic Mind （東方星蓮船より） 　　宇宙に浮かぶ幻想郷 （オリジナル） New! 伊弉諾物質 ～ Neo-traditionalism of Japan.　(2012年8月 C82) 　　緑のサナトリウム　（オリジナル） 　　牛に引かれて善光寺参り　（オリジナル） 　　ハートフェルトファンシー　（東方地霊殿より） 　　六十年目の東方裁判　～ Fate of Sixty Years　（東方花映塚より） 　　アガルタの風　（オリジナル） 　　イザナギオブジェクト　（オリジナル） 　　妖怪裏参道　（東方神霊廟より） 　　アンノウンX　～ Unfound Adventure　（東方非想天則より） 　　日本中の不思議を集めて　（オリジナル） 　　素敵な墓場で暮しましょ　（東方神霊廟より） お求めは各同人ショップ様orイベントで！ ✲秘封オンリーイベント (詳しくは各イベント様HPへ) 2010年11月28日　境界から視えた外界　(東京) 2011年02月20日　科学世紀のカフェテラス　(京都) 2011年10月09日　科学世紀のカフェテラスの読書会　(札幌) 2012年09月09日　境界から視えた外界－廻－　(東京) 2012年11月04日　科学世紀のカフェテラス　(京都) 2013年11月03日　科学世紀のカフェテラス　(京都) -- 2014年03月02日　夢の世紀 魅知の旅　(岩手・遠野市) 2014年11月02日　科学世紀のカフェテラス　(京都) ―――――――――――――――――――― 　　✲ 諸注意 ―――――――――――――――――――― ✲動画登録・生放送について どちらも良識とマナーの境界を踏み越えない範囲でご自由にどうぞ 生放送は放送内容を掲示板までご連絡ください 確認後に権限の設定をします(co3などと同じ方式です) *諸事情により原曲流しなど角が立ちそうな放送や登録などは勘弁してください 管理者連絡先：Skype【suica_xene】 / Twitter【@to_suicar】 / ニコニコ user/11593677 急ぎの場合Twitterが最速です たーまにここでも生やります (おことわり：前コミュニティ主と私は一切関係ありません) ―――――――――――――――――――― 　　✲ その他の繋がり ―――――――――――――――――――― 東方Project co3 http://dic.nicovideo.jp/a/宇佐美蓮子 (○見　×美) 他に追加したいコミュなどありましたらお知らせくださいm(__)m ―――――――――――――――――――― Written by ちゃる　一部書き換え　suicar

座敷童（ざしきわらし）は、主に岩手県に伝えられる精霊的な存在。座敷または蔵に住む神と言われ、家人に悪戯を働く、見た者には幸運が訪れる、家に富をもたらすなどの伝承がある。柳田國男の『遠野物語』や『石神問答』などでも知られ、『遠野物語』には17話・18話に「ザシキワラシ」または「座敷ワラシ」の表記で話が掲載されており、「この神の宿りたまふ家は富貴自在といふことなり」「ザシキワラシは座敷童衆なり」と記述がある。近年では、座敷わらしに会える宿として岩手県の「緑風荘」「菅原別館」「わらべ」などがテレビ番組や雑誌に取り上げられることでも知られている 主に岩手県を中心として報告されているが、青森県、宮城県、秋田県など東北地方各県にも分布するといわれる。 一般的には、赤面垂髪の5、6歳くらいの小童というが、年恰好は住み着く家ごとに異なるともいい、下は3歳程度、上は15歳程度の例もある。髪はおかっぱ、またはざんぎり頭。性別は男女両方が見られ、男の子は絣か縞の黒っぽい着物を、女の子は赤いちゃんちゃんこや小袖、ときには振袖を着ているという。はっきりとした姿がわからないために、性別が不明な場合もあるという。男女2人など複数が家に住み着いていることもある。黒い獣のような姿、武士のような姿といった伝承もある。 悪戯好きで、小さな足跡を灰やさらし粉の上に残し、夜中に糸車を回す音を立てるともいわれ、奥座敷で御神楽のような音を立てて遊ぶことがある。また家人が一人で縫い物をしていたとき、隣の部屋で紙ががさがさする音や、鼻を鳴らす音がするので、板戸を空けると誰もいないなどの話が伝わっている。夜になると客人の布団の上にまたがったり枕を返したり、悪戯をして眠らせまいとするが、押さえようとしても力が強くて歯が立たないともいう。子供と一緒に遊んだりもする。 岩手では早池峰神社の座敷童子が、遠方から神社に参拝に来ていた者について別の土地へ行くという伝承がある。その土地の子供たちに、岩手のわらべ歌を教えたという伝説もある。 青森県五戸町では家を新築する際、床下に金の玉を埋めておくと、座敷童子を呼ぶことができるという伝承がある。 姿は家の者以外には見えず、子供には見えても、大人には見えないとする説もある。子供たちの数を大人が数えると、本来の人数より1人多いが、大人には座敷童子がわからないので、誰が多いのかわからないといった話もある。こうした話は、文学上でもよくモチーフとなる. 最も特徴的な民間信仰として、座敷童子にいる家は栄え、座敷童子の去った家は衰退するということが挙げられる。こうした面から、座敷童子は福の神のようなもの、または家の盛衰を司る守護霊と見なされることもある。 『遠野物語』には、座敷童子が去った家の一家が食中毒で全滅した話や、岩手県土淵村（現・遠野市）大字飯豊（いいで）の資産家で、座敷童子を子供が弓で矢を射たところ、座敷童子は家を去り、家運が傾いたという話が残されている。座敷童子の去った家が没落する話は、貧乏神が去った家が裕福になるという話と関連しているとの見方もある。 白い座敷童子は吉事の前触れであり、赤い童子（赤い顔、赤い服、赤い手桶を手にした童子）が目に見えるのは、童子が家を出て行くことによる凶事の前触れとの説もある。赤い服の童子を見たという家族一同が食中毒死した事例もある。 座敷童子は奥座敷におり、その存在が家の趨勢に関ると言われるため、これを手厚く取り扱い、毎日膳を供える家もある。小豆飯が好物といわれることから、小豆飯を毎日供える家もあり、飯が食べられていないと家が衰退する前兆だともいう。座敷童子は狐持や犬神持に類似した構造を持つが、座敷童子の住んでいることを迷惑がらず、むしろ神として保護し、周囲の人間も座敷童子のいる家に対して一種畏敬の念を持って接する点が、それらとは異なる。 二戸市の一帯では、かつて亡くなったり間引かれた子の供養のために部屋の一画に子供部屋を作り、菓子や玩具を置いて祀ったというが、この風習が現在でも残っており、座敷童子を家に居つかせ福をもたらせ栄えさせようと、部屋の一画に子供が好む小部屋を作る風習もある。 『遠野物語』によれば、土淵村のある豪家には「座頭部屋」と呼ばれる奥まった小さな空間があり、昔は家に宴会があれば必ず座頭を呼んで待たせるのに用いたとあるが、文学研究者・三浦佑之はこれを、家の守護霊を祀る部屋だったのではないかと推測している。 座敷童子は「座敷童」、「座敷童衆」、「座敷ぼっこ」、「御蔵ボッコ」、「座敷小僧」、「カラコワラシ」など、地方によって様々な呼び方がある。「座敷ぼっこ」の名で呼ばれるのは岩手の内陸部であり、宮沢賢治の著書でもこの名が用いられている。 『十方庵遊歴雑記』には、岩手県江刺市（現・奥州市江刺区）稲瀬の座敷童子についての記述が見られ、家の土間にいる座敷童子を、「コメツキワラシ」、「ノタバリコ」、「ウスツキコ」などと言い、 奥座敷にいる色の白い最も綺麗な座敷童子を「チョウピラコ」と呼んでいる。これらの中には家の盛衰とは関係なく、家の中を動き回ったり物音を立てたりするだけの者もおり、単に気味の悪い存在とされることも少なくない。 蔓のように細長い手を出して人を招き、洪水、津波などの災禍を知らせるため、「細手（ほそで）」または「細手長手（ほそでながて）」と呼んでいる例もある。似た話に『貧しい男が薪を水中に投じると、龍宮に招かれ土産に醜いが福を招く童子「龍宮童子」を貰った』という話がある。 「クラワラシ」「クラボッコ」と呼ばれる、土蔵の中にいる座敷童子も存在する。 東北地方には座敷童子の伝承が多いにもかかわらず、秋田県のみは伝承が少ない。これは秋田の三吉鬼が、下等な妖怪を秋田に入れないためといわれている。 民俗学者・佐々木喜善は座敷童子のことを、圧殺されて家の中に埋葬された子供の霊ではないかと述べている。東北地方では間引きを「臼殺（うすごろ）」といって、口減らしのために間引く子を石臼の下敷きにして殺し、墓ではなく土間や台所などに埋める風習があったといい、こうした子供の霊が雨の日に縁側を震えながら歩いていたり、家を訪れた客を脅かしたりといった、座敷童子に似た行為が見られたともいう。特に、前述の「ノタバリコ」や「ウスツキワラシ」は座敷童子の中でも下等なものとされており、前者は内土間から這い出て座敷を這い回り、後者は臼を搗くような音をたてたりと、気味の悪い振る舞いをするといわれていることから、これらの座敷童子に、間引かれた子供の埋められた場所が土間や臼の下などであることが関連しているとの指摘もある。 このような間引きとの関連に加え、座敷童子のいる家が旧家であることや、村の外から訪れた六部（巡礼僧）を殺害した家が後に没落するという伝承と結び付けられて語られていることがあることから、座敷童子は村落共同体の暗部の象徴との指摘もある。 高橋貞子著『座敷わらしを見た人びと』によれば、座敷童子は大工や畳職人が、家の工事の際に気持ちよく仕事できなかったことに対する呪いから生じたとする話も残っており、木片を薄く剥いだ人形を柱と梁の間に挟みこむなどの呪法があったという。 河童を正体とする説も多く、淵に住む河童が近くの家に上がりこんで悪戯をするものが座敷童子だとする話や、河童が家に住み着いて座敷童子となった話などもある。 また、座敷童子が子供の姿なのは、仏教でいう護法童子（仏法を守る童子姿の鬼神）が童子（子供）の姿であるように、子供を神と人間を繋ぐものとする民間信仰に由来するという説、または子供の姿が神性を体現しているなどの説がある。 柳田國男は、高僧が天から呼んだ護法童子と同様、仏教や民間巫女の守護霊が、若葉の魂の清新さを尊重する信仰へとつながり、さらに神意を人間に伝えるため家の守護霊としての座敷童子信仰へとつながったとみている。柳田以降の民俗学でも、オクナイ様との繋がりや竜宮童子など異界から訪れる童子との関連などが論じられている。 また、民俗学者・小松和彦は文化人類学的視点から童子に注目し、村落における家の盛衰や富の移動の問題を取り上げ、座敷童子の属性はイズナ使いなどの動物霊としての憑き物とほとんど重複しているとし、精霊がついている家の共同体の優越性と劣等性を詳しく分析し、座敷童子を民俗社会内、特に旧家層における貧富の差と変動の説明原理としている。 上田秋成による江戸後期の読本『雨月物語』の「貧富論」で、陸奥国（現・青森県）の武士の家に銭の霊が小さな翁で現れて「黄金の精霊」を名乗り、「お金を大事にしてくれるから嬉しくて話に来た」という話があるが、文学博士・阿部正路はこれを座敷童子の祖型としている。